Editing Note terminologique : ethnopraxologie, ethnopraxilogie, praxéologie (section)

== 3. Plan conceptuel : la bifurcation praxis / praxie ==

Le plan philologique ne dit cependant rien de ce qui rend l'hésitation intéressante. Celle-ci ne se posait pas tant entre deux formes du suffixe qu'entre deux familles sémantiques héritées du même mot grec, et qui ont divergé en français au point de constituer aujourd'hui deux trajectoires fonctionnellement disjointes : la ''praxis'' et la ''praxie''.

La ''praxis'' est le terme de tradition philosophique. Aristote, dans l<nowiki>'</nowiki>''Éthique à Nicomaque'', la distingue de la ''poièsis'' (production) : la praxis est l'action humaine qui a son sens en elle-même, dont la fin n'est pas extérieure à l'acte mais constitutive de lui ; elle est le terrain propre de l'éthique et du politique. Marx en reprend le terme pour désigner l'activité humaine sensible transformatrice du monde ; Hannah Arendt en fait l'une des trois conditions de la ''vita activa'', à côté du travail et de l'œuvre. La praxis, dans cette tradition, est nativement ouverte au collectif, à la temporalité longue, à la dimension politique de l'existence.

La ''praxie'' est le terme de tradition médicale et psychologique. Forgé en neurologie à la fin du XIX<sup>e</sup> siècle (Hugo Liepmann, 1900, travaux sur l'apraxie), repris en psychologie du développement par Jean Piaget et en neuropsychiatrie par Julián de Ajuriaguerra, il désigne la coordination volontaire d'actes moteurs orientés vers un but, et plus précisément l'organisation gestuelle apprise qui permet à un sujet d'exécuter des actions intentionnelles complexes. Ses pathologies — apraxies, dyspraxies — sont l'objet d'une clinique précise. La praxie est par construction un fait individuel et somatique ; elle est rivée au sujet et à son système nerveux.

Le partage entre les deux termes, dérivés du même ''prāxis'' grec, est devenu en français contemporain à peu près étanche. Il commande un arbitrage de niveau : l'ethnopraxologie étudie-t-elle les comportements humains en tant qu'actions porteuses de sens dans le temps et dans l'espace, ou en tant que coordinations gestuelles individuelles ? L'objet que la définition de l'ethnopraxologie pose — « comportements communs et profonds dans le temps et l'espace » — relève sans ambiguïté du premier ordre. La forme retenue, ''ethnopraxologie'', reflète ce choix de niveau.